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近日，日本一個(gè)名為“學(xué)天則”的機(jī)器人引起了各界關(guān)注，這款機(jī)器人被認(rèn)為是日本首個(gè)歷史可考的人形機(jī)器人，從終極價(jià)值層面影響了日本機(jī)器人行業(yè)近百年。

這款誕生于上個(gè)世紀(jì)20年代的機(jī)器人具有眼睛、嘴巴、脖子、手臂等多種“器官”，并且都能按照人類的方式“自然活動(dòng)”，以此可以傳達(dá)類似人類的情感。

“學(xué)天則”機(jī)器人的發(fā)明者是一位名為西村真琴的生物學(xué)家。一場(chǎng)舞臺(tái)劇是西村發(fā)明機(jī)器人的契機(jī)，也是他的人生改變的開(kāi)始。

西村認(rèn)為機(jī)器人的發(fā)明初衷不應(yīng)該像舞臺(tái)劇里一樣讓它們做人類的奴隸，而是要讓機(jī)器人與人類協(xié)作進(jìn)步，在自然中互相協(xié)助進(jìn)化發(fā)展。

于是“學(xué)天則”誕生了！一經(jīng)誕生，這款機(jī)器人在日本全國(guó)范圍內(nèi)巡演，引起了軒然大波。甚至直接和當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的西屋電氣Televox聲控機(jī)器人隔空對(duì)抗，直指創(chuàng)造出Televox這樣一個(gè)像奴隸一樣的機(jī)器人，就是目光短淺！

然而，戲劇性的是，“學(xué)天則”機(jī)器人在巡演后不久便離奇失蹤。

但是，這一機(jī)器人背后傳達(dá)的“敬畏自然”的思想并沒(méi)有因此失傳?！惰F壁阿童木》的作者手冢治蟲(chóng)就在西村真琴發(fā)明“學(xué)天則”的大阪郊區(qū)長(zhǎng)大，其機(jī)器人阿童木的救世主形象很有可能就是作者受西村所造“學(xué)天則”影響……

這個(gè)名為“學(xué)天則”的機(jī)器人是如何誕生的？極其珍惜的資料中記錄了什么樣的技術(shù)真相和設(shè)計(jì)理念？通過(guò)對(duì)外媒IEEE Spectrum報(bào)道的編譯，智東西希望能探尋到背后不為人知的故事。

機(jī)器人主題舞臺(tái)劇反叛情節(jié)引西村不安

1923年，一場(chǎng)以“人造人”為主題的戲劇在東京上演。此前，推測(cè)小說(shuō)改編的舞臺(tái)劇《羅森的萬(wàn)能機(jī)器人》（Rossum's Universal Robots；RUR）于1921年在布拉格首映，并以此引起了全世界的轟動(dòng)。

編寫(xiě)該劇作的捷克作家卡雷爾?卡佩克（Karel ?apek）在他的劇本中創(chuàng)造了一個(gè)詞，專門指的是能夠代替人類進(jìn)行勞動(dòng)的自動(dòng)裝置，因?yàn)榻菘苏Z(yǔ)中“勞動(dòng)”叫做“robota”，所以他就把那種能夠代替人類勞動(dòng)的機(jī)器人成為Roboter。

在《R.U.R》劇中，機(jī)器人原本是為人類主人服務(wù)的，但是后來(lái)機(jī)器人們意識(shí)到了這一點(diǎn)并開(kāi)始反叛，很快殺死了地球上的所有人。在劇中的最后一幕中，機(jī)器人展示出他們和人類一樣擁有情感。觀眾對(duì)此產(chǎn)生了機(jī)器人會(huì)不會(huì)具備繁殖能力的疑問(wèn)，如果劇中機(jī)器人的能力成真，繁殖能力將是唯一將機(jī)器人和人類分開(kāi)的標(biāo)志。

▲科幻舞臺(tái)劇《羅森的萬(wàn)能機(jī)器人》

這場(chǎng)戲劇的內(nèi)容讓日本北海道大學(xué)40歲的海洋生物學(xué)教授西村真琴深感不安。正如西村后來(lái)在一篇報(bào)紙文章中解釋的那樣，他感到不安的原因在于：“該劇令人信服地描繪了一個(gè)墮落世界的出現(xiàn)，在這個(gè)世界里，人類被機(jī)器人支配。”他認(rèn)為，以人類為原型但以奴隸為目的設(shè)計(jì)出機(jī)器人，意味著人類原型本身也是奴隸。對(duì)于西村來(lái)說(shuō)，他更擔(dān)心的是人類與機(jī)器人之間的關(guān)系畸變，進(jìn)而違背自然規(guī)律。

目睹機(jī)器人奴隸現(xiàn)狀，決心發(fā)明“人造人”

除了小說(shuō)的觸動(dòng)，西村還親眼目睹了小說(shuō)是如何在人類世界出現(xiàn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的跡象，這也加劇了他對(duì)機(jī)器人奴隸現(xiàn)狀的擔(dān)憂。他熟悉早期歐洲和日本設(shè)計(jì)用來(lái)展示其自主行為的機(jī)器人，這些機(jī)器人顯示出了它們的能力和創(chuàng)造力，如演奏樂(lè)器、繪畫(huà)、寫(xiě)書(shū)法、射箭等，或執(zhí)行一些不需要?jiǎng)幽X的任務(wù)。而機(jī)器人執(zhí)行這些無(wú)需動(dòng)腦的自主任務(wù)成為了西村困擾的問(wèn)題。

到19世紀(jì)末，世界上還出現(xiàn)了各種各樣的“蒸汽人”，它們開(kāi)始是由內(nèi)部蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)，后來(lái)升級(jí)為由電動(dòng)機(jī)或汽油發(fā)電機(jī)驅(qū)動(dòng)，并且它們似乎可以拉動(dòng)車廂或漂浮物。這些“蒸汽人”中有很多是美國(guó)開(kāi)發(fā)的。在20世紀(jì)初期，機(jī)械護(hù)士、機(jī)械選美皇后和機(jī)械警察出現(xiàn)，此外，西村在他的著作中提到了還有機(jī)械接待員、機(jī)械傳播操作員和機(jī)械交警。1916年~1919年，西村曾在哥倫比亞大學(xué)攻讀博士學(xué)位，這些場(chǎng)景可能是他在讀博的時(shí)候見(jiàn)到的。

從我們的角度來(lái)看，這些機(jī)器與其說(shuō)是工作設(shè)備，不如說(shuō)是奇珍異寶。但是對(duì)于西村來(lái)說(shuō)，這些機(jī)器人可以執(zhí)行有用勞動(dòng)的潛力令人驚嘆，就像我們現(xiàn)在看待如今的AI和新型機(jī)器人一樣。作為一名科學(xué)家，他目睹了在實(shí)驗(yàn)室里制造人造細(xì)胞的嘗試，這更堅(jiān)定了他的想法：終有一天，人造機(jī)器人會(huì)在地球上繁衍生息，但關(guān)鍵問(wèn)題是，它們會(huì)是什么樣的機(jī)器人？它們與生物上的人類有什么樣的關(guān)系？

在西村看來(lái)，機(jī)器人或任何技術(shù)的特性都取決于其創(chuàng)造者的意圖。而這種蒸汽驅(qū)動(dòng)的類人機(jī)器人背后的創(chuàng)作者意圖是創(chuàng)造出被人類主人奴役的工人。在西村看來(lái)，這將不可避免地導(dǎo)致像《R.U.R》戲劇中呈現(xiàn)的那樣，被剝削的機(jī)器人注定要反抗。

西村決定介入這一機(jī)器人浪潮，他希望通過(guò)自己的努力能改變機(jī)器人反叛人類的歷史進(jìn)程。他的解決方案是創(chuàng)造一種不同的機(jī)器人，一種可以贊美自然，并彰顯人類最崇高理想的機(jī)器人。它不是奴隸，而是人類的朋友，甚至是一個(gè)鼓舞人心的模型。1926年，他辭去教授職務(wù)，移居大阪，開(kāi)始建造他理想中的“人造人”。

“學(xué)習(xí)自然規(guī)律”的機(jī)器人，可表達(dá)類人感情

西村的發(fā)明似乎成為了對(duì)西屋電氣在1927年首次推出的Televox聲控機(jī)器人的隔空討伐。Televox是一種笨重的，外形有點(diǎn)像靈長(zhǎng)類動(dòng)物的機(jī)器人，該機(jī)器人專門被用來(lái)接聽(tīng)電話。這一機(jī)器人的出現(xiàn)充分展現(xiàn)出西村所害怕的一切，他認(rèn)為創(chuàng)造出這樣一個(gè)像奴隸一樣的機(jī)器人，不僅目光短淺，而且與他所認(rèn)為的自然法則相悖。

▲在20世紀(jì)20年代后期，西屋公司推出了Televox

西村決定制造機(jī)器人的一個(gè)奇怪之處是，他不是工程師，也不具備機(jī)械或電氣系統(tǒng)方面的專業(yè)知識(shí)。他是一名海洋生物學(xué)家，擁有植物學(xué)博士學(xué)位。當(dāng)他第一次遇到《R.U.R》時(shí)，他正在完成一篇有關(guān)日本北海道東北部寒冷的阿肯湖特有的水生苔蘚球的細(xì)胞學(xué)文章。

然而，正是他的生物學(xué)背景激發(fā)了西村。雖然作為進(jìn)化論的狂熱擁護(hù)者，但他對(duì)“適者生存”的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度，并且厭惡社會(huì)達(dá)爾文主義的花言巧語(yǔ)，他認(rèn)為這種言論將導(dǎo)致人類之間的競(jìng)爭(zhēng)。相反，他認(rèn)為“互助”是推動(dòng)變化的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力。他聲稱，前進(jìn)的核心自然動(dòng)力是協(xié)作，一個(gè)人或一個(gè)物種的成功可能會(huì)帶來(lái)廣泛的益處。

西村在1931年出版的《地球之腹》一書(shū)中詳細(xì)描述了他的自然哲學(xué)：“如今，人類的進(jìn)步是以‘征服自然’為框架的。這種勝利并沒(méi)有反映出人們對(duì)自然界的敬畏，而更多的是激發(fā)了人類之間的斗爭(zhēng)。而我們不能忽視的一個(gè)事實(shí)是，人類是通過(guò)合作共同努力才實(shí)現(xiàn)了文明?！?br style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: "Hiragino Sans GB", "Microsoft Yahei", sans-serif; letter-spacing: 0.5px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/>

西村對(duì)進(jìn)化和自然等級(jí)的理解對(duì)他對(duì)機(jī)器人的看法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西村堅(jiān)持認(rèn)為，如果機(jī)器人被設(shè)計(jì)成鼓舞人心的模型，而不是被設(shè)計(jì)成奴隸的話，有血有肉的人類則可以從機(jī)器人的進(jìn)化中受益。

西村創(chuàng)造的“人造人”確實(shí)是令人敬畏的。我們可以想象一個(gè)巨人坐在鍍金的底座上，閉著眼睛，似乎陷入了沉思。它的左手拿著一個(gè)水晶形狀的電燈，緩緩將其升到空中。就在燈泡點(diǎn)亮的那一刻，巨人睜開(kāi)了眼睛，仿佛有了某種領(lǐng)悟。它似乎對(duì)自己的靈光一現(xiàn)感到滿意，它微笑著。很快，它把注意力轉(zhuǎn)移到面前的紙上，開(kāi)始寫(xiě)作，熱切地記錄著自己的新發(fā)現(xiàn)。

▲西村真琴（Makoto Nishimura）(左)和他的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了“學(xué)天則”的頭部，使其可以表達(dá)人類的情感

西村拒絕稱他的發(fā)明為“機(jī)器人”。取而代之的是，他把它命名為“Gakutensoku”，意思是“從自然規(guī)律中學(xué)習(xí)”。他認(rèn)為他的創(chuàng)造是新物種的第一成員，其存在的理由是通過(guò)擴(kuò)展我們的知識(shí)視野來(lái)激發(fā)生物人類并促進(jìn)人類進(jìn)化。西村在片假名中將這一“人造人”譯為“學(xué)天則”，這是日語(yǔ)腳本，也用于生物有機(jī)體的科學(xué)名稱。西村設(shè)想未來(lái)的“學(xué)天則”將不斷發(fā)展，變得更加復(fù)雜。

“學(xué)天則”神秘失蹤，文獻(xiàn)記載主要靠氣動(dòng)裝置運(yùn)作

長(zhǎng)久以來(lái)，歷史學(xué)家和機(jī)器人專家們一直對(duì)“學(xué)天則”如何運(yùn)作感到好奇。完工僅幾年后，這臺(tái)機(jī)器就神秘地失蹤了。我們唯一能窺見(jiàn)其內(nèi)部運(yùn)作方式的是在西村1931年寫(xiě)的一篇文章中表明：“學(xué)天則”主要的機(jī)械裝置是一臺(tái)空氣壓縮機(jī)。據(jù)推測(cè)，壓縮機(jī)是由電力驅(qū)動(dòng)的。氣流是由一個(gè)固定有釘子的旋轉(zhuǎn)鼓來(lái)控制的。當(dāng)這一裝置被激活時(shí)，這些木栓就會(huì)開(kāi)關(guān)大量橡膠管上的閥門，這些橡膠管將空氣輸送到“學(xué)天則”身體的特定部位，并使它們移動(dòng)。

與經(jīng)典自動(dòng)機(jī)的機(jī)制類似，釘子在旋轉(zhuǎn)鼓上的不只是通過(guò)運(yùn)動(dòng)序列進(jìn)行初步編程的。與傳統(tǒng)的自動(dòng)機(jī)不同，“學(xué)天則”的裝置中只有釘子和鼓是機(jī)械的，而其他的裝置則是氣動(dòng)的。

西村竭力在他的機(jī)器中呈現(xiàn)“自然”。正如他在文中所描述的，他試圖超越傳統(tǒng)機(jī)器人“機(jī)械的外觀”、“錫罐”車體發(fā)出的嘈雜聲響以及笨拙的行動(dòng)，因此盡可能將多余的金屬?gòu)摹皩W(xué)天則”機(jī)器中剔除，最終只剩機(jī)器“骨架”是由金屬制成的。

他使用了橡膠來(lái)構(gòu)造機(jī)器的軟組織部位，橡膠的彈性“使動(dòng)作更自然、流暢，沒(méi)有任何強(qiáng)迫動(dòng)作的感覺(jué)”。此外，與依賴蒸汽的“美國(guó)機(jī)器人”不同，“學(xué)天則”是通過(guò)壓縮空氣運(yùn)動(dòng)的，西村認(rèn)為壓縮空氣是一種更“自然”的動(dòng)力。

他聲稱，他從演奏“尺八”（傳統(tǒng)管樂(lè)）中獲得靈感，并對(duì)氣流的差異進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)之后，產(chǎn)生了使用壓縮空氣提供動(dòng)力的想法。通過(guò)改變氣流和使用具有不同彈性的不同種類橡膠，西村能夠?qū)崿F(xiàn)復(fù)雜的分層運(yùn)動(dòng)。他描述說(shuō)：“就像在一個(gè)大氣流波中有一個(gè)中等大小的氣流波，而在其中還有一個(gè)小氣流波?！?br style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: "Hiragino Sans GB", "Microsoft Yahei", sans-serif; letter-spacing: 0.5px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/>

“學(xué)天則”可通過(guò)氣流調(diào)整表達(dá)人類情感

對(duì)西村來(lái)說(shuō)，“學(xué)天則”最重要的特征是它表達(dá)人類情感的能力，這依舊是仔細(xì)調(diào)節(jié)流經(jīng)橡膠管的壓縮空氣的結(jié)果。長(zhǎng)時(shí)間地按壓眼睛的外眼角和嘴角，會(huì)讓它微笑。輕微的氣流作用于頸部的一側(cè)，可以使它的頭部?jī)A斜，形成沉思狀。西村表示對(duì)研究結(jié)果很滿意，他在文章中寫(xiě)道：“與美國(guó)人的機(jī)器人相比，只有我們的‘人造人’有表達(dá)能力?！?br style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: "Hiragino Sans GB", "Microsoft Yahei", sans-serif; letter-spacing: 0.5px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/>

▲西村真琴（右）和他的團(tuán)隊(duì)研究了“學(xué)天則”大腦內(nèi)部機(jī)制，該機(jī)械裝置使機(jī)器人可以活動(dòng)眼睛、嘴巴和脖子

但是，當(dāng)一次吹向“學(xué)天則”面部的氣流停止時(shí)，它的面部表情突然崩潰了。西村和他的團(tuán)隊(duì)不得不發(fā)明了一種裝置，讓空氣壓力逐漸釋放。只有在進(jìn)行了這種修改之后，“學(xué)天則”的表情才恢復(fù)正常。

西村強(qiáng)調(diào)他的“人造人”結(jié)構(gòu)與人體解剖之間的相似性。例如在口腔內(nèi)循環(huán)的壓縮空氣具有類似于血液的功能。人類通過(guò)食物獲取能量，并通過(guò)循環(huán)系統(tǒng)來(lái)分配能量，而“人造人”獲取電能，然后通過(guò)壓縮空氣在橡膠管中流動(dòng)，并將這種能量分布到身體的不同部位。

▲為了支撐機(jī)器人的身體，西村真琴（左二）和他的團(tuán)隊(duì)建造了一個(gè)基座，并在前板上寫(xiě)上了機(jī)器人的名字

西村對(duì)生物啟發(fā)設(shè)計(jì)的濃厚興趣有時(shí)也將他帶向了哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)。他在《地球之腹》中寫(xiě)道：“人類從母親的子宮中獲取能量，而‘人造人’則從人類那里獲得能量。因此，如果人類是大自然的孩子，那么人造人就是由人類的手所生的，因此它可以被稱為大自然的子孫?！?/span>

“學(xué)天則”于1928年9月在京都舉行的一次展覽上首次亮相，以慶祝昭和天皇的加冕。幾年后，在《地球之腹》展覽上，西村表示他的“學(xué)天則”讓觀眾們驚嘆不已。盡管它有3米多高，但觀察者還是認(rèn)為“它看起來(lái)比許多面無(wú)表情的人更像人類”。

第二年，“學(xué)天則”開(kāi)始進(jìn)行巡回演出，去到過(guò)東京、大阪和廣島，也曾在中國(guó)和韓國(guó)展出。“學(xué)天則”要從早上6點(diǎn)工作到晚上8點(diǎn)以問(wèn)候觀眾。日本、中國(guó)、韓國(guó)的報(bào)紙均報(bào)道了這一展覽，并在報(bào)紙上刊登了這個(gè)溫和巨人的照片。因此，即使是那些沒(méi)有親眼看到它的人，也能對(duì)它的樣子有所了解。

▲“學(xué)天則”在日本、中國(guó)和韓國(guó)的展覽會(huì)上吸引了很多圍觀者

而后，“學(xué)天則”消失了。

西村本人從未解釋到底發(fā)生了什么事導(dǎo)致了“學(xué)天則”的消失。在1991年發(fā)表的一篇采訪稿件中，西村真琴的兒子西村晃（KōNishimura）說(shuō)，“學(xué)天則”是在20世紀(jì)30年代前往德國(guó)的途中消失的，而在“學(xué)天則”消失時(shí)西村晃還只是個(gè)孩子。據(jù)考證，“學(xué)天則”的確曾被帶往中國(guó)和韓國(guó)，但并無(wú)它被送往德國(guó)的記錄。即使西村晃說(shuō)的是實(shí)話，我們也無(wú)法確認(rèn)“學(xué)天則”確切消失在何處或是被誰(shuí)帶走了。

“學(xué)天則”自然思想影響日本流行文化

盡管“學(xué)天則”神秘地消失了，但是它留下的遺產(chǎn)仍然在日本流行文化和機(jī)器人領(lǐng)域產(chǎn)生影響。在第二次世界大戰(zhàn)期間，日本動(dòng)畫(huà)師制作了大量宣傳漫畫(huà)，把機(jī)器人描繪成鼓舞人心的英雄，用它們的超能力幫助人類。

在20世紀(jì)50年代，《鐵臂阿童木》鞏固了機(jī)器人作為情感上成熟的救世主形象，對(duì)其他生物的同理心驅(qū)使著這類機(jī)器人形象的出現(xiàn)。雖然還沒(méi)有證據(jù)表明《鐵壁阿童木》的作者手冢治蟲(chóng)是否了解過(guò)關(guān)于“學(xué)天則”的故事，但他在西村真琴發(fā)明“學(xué)天則”的大阪郊區(qū)長(zhǎng)大，二戰(zhàn)期間手冢治蟲(chóng)作為一名教師仍在那里生活和工作。因此我們有理由推斷，阿童木的形象塑造或許與“學(xué)天則”有較大關(guān)系。

▲動(dòng)畫(huà)《鐵壁阿童木》中的機(jī)器人阿童木

“學(xué)天則”在1988年的一部名為《東京：最后的超級(jí)都市》（Teito Monogatari）的科幻電影中扮演了一個(gè)角色，在這部電影中，它幫助人類打敗了一個(gè)惡魔。

西村于1956年去世，享年72歲，他作為著名演員的兒子西村晃在電影中飾演他。這部電影也啟發(fā)了大量日本機(jī)器人的書(shū)籍和電視節(jié)目探討日本機(jī)器人的起源。1995年，日本天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一顆小行星，并將它命名為“9786學(xué)天則”。

1992年，“學(xué)天則”形象再一次作為“演員”出現(xiàn)在了名為《大阪——?jiǎng)討B(tài)城市》的宣傳片中，為了電影的目的，制片人委托制作了一個(gè)小型模型。2007年，大阪博物館的一名研究人員長(zhǎng)谷川奈丈（NōzōHasegawa）認(rèn)為“偽造”的模型并不能抵消“學(xué)天則”的技術(shù)遺產(chǎn)，并開(kāi)始著手打造更準(zhǔn)確趨于歷史的重建作品。重建過(guò)程始于2007年4月，耗時(shí)一年多，耗資2000萬(wàn)日元（約合20萬(wàn)美元）。

“學(xué)天則”的理念對(duì)日本機(jī)器人界也產(chǎn)生了影響。許多機(jī)器人制造商遵循的基本理念是，機(jī)器與自然不是對(duì)立的，機(jī)器是自然的一部分。上世紀(jì)70年代日本制造的機(jī)器人有許多特點(diǎn)，包括偏好無(wú)聲運(yùn)動(dòng)和使用氣動(dòng)，強(qiáng)調(diào)機(jī)器人“皮膚”和“臉”的紋理，關(guān)注人們感知和回應(yīng)機(jī)器人的類人特征，以上這些特點(diǎn)均能讓人追溯到西村設(shè)計(jì)“學(xué)天則”時(shí)所注重的要點(diǎn)。

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，日本的機(jī)器人專家將越來(lái)越多的精力投入到認(rèn)知機(jī)器人領(lǐng)域，探索人類的思考和行為方式以創(chuàng)建令人喜歡的機(jī)器人設(shè)計(jì)。他們的目標(biāo)是制造出不僅能執(zhí)行任務(wù)，還能激發(fā)用戶積極情緒反應(yīng)的“友好機(jī)器人”。

如果說(shuō)西村一手塑造了日本人對(duì)機(jī)器人的看法，這未免有些牽強(qiáng)，但事實(shí)是，如今幾乎沒(méi)有日本人害怕機(jī)器人統(tǒng)治社會(huì)或是消滅人類。似乎是為了實(shí)現(xiàn)西村對(duì)人類和“人造人”之間理想關(guān)系的設(shè)想，如今日本已有一句格言流傳，這句格言的意思是“機(jī)器人是朋友”。

結(jié)語(yǔ)：“學(xué)天則”對(duì)日本“機(jī)器人朋友”理念影響深遠(yuǎn)

如今，AI和機(jī)器人發(fā)展越來(lái)越快，各種各樣的機(jī)器人被發(fā)明用來(lái)參與進(jìn)人類的生活中。機(jī)器人可以和人下棋、可以幫人掃地，甚至還可以和人聊天。隨著機(jī)器人覆蓋領(lǐng)域的廣泛，不禁有人會(huì)思考，機(jī)器人會(huì)不會(huì)有一天將代替人類？

而上世紀(jì)“學(xué)天則”的發(fā)明者似乎帶給了我們一個(gè)答案，機(jī)器人設(shè)計(jì)的目的對(duì)其后續(xù)發(fā)展有密切影響。希望未來(lái)機(jī)器人可以作為人類的朋友協(xié)助人類進(jìn)步，而不是成為人類的噩夢(mèng)，時(shí)刻擔(dān)心被機(jī)器人替代或毀滅。